Фома Аквінський: біографія, творчість, ідеї
Опубликованно 23.01.2018 15:18
У статті поговоримо про біографії Фоми Аквінського. Це найвідоміший філософ і теолог, якому світ зобов\'язаний важливими знаннями. Ми докладно розглянемо життєвий шлях і досягнення цієї великої людини.Перше знайомство
Розгляд біографії Фоми Аквінського почнемо з побіжного знайомства з ним. Це видатний учений, який є теологом і філософом. Більш того, він канонізований католицькою церквою. Є найбільшим систематизатором ортодоксальної схоластики і вчителем церкви. Відрізняється тим, що вперше знайшов сполучні нитки між філософією Аристотеля і християнською вірою.
Життя
Біографія Фоми Аквінського починається з появи на світ приблизно 25 січня в 1225 році. Хлопчик народився поблизу Неаполя в замку Рокказекка. Він став сьомим сином відомого і багатого графа Ландольфа. Мати Фоми звали Теодорою, вона була багатою і завидною неаполітанської нареченою. Відомо, що батько хлопчика мріяв, що той стане абатом в обителі, розташованої поблизу родового замку.
Коли хлопчикові виповнилося 5 років, його віддали в бенедиктинскую обитель, де він перебував протягом 4 років. У 1239 році поступив в університет Неаполя, який успішно закінчив у 1243 році. Під час навчання молодий чоловік сильно зблизився з домініканцями і навіть вирішив стати членом їхнього ордену. Але проти цього рішуче виступила вся родина, і рідні брати заточили Фому у фортецю Сан-Джовані.
Свобода
Коротку біографію Фоми Аквінського продовжуємо тим фактом, що він знайшов свободу лише в 1245 році. Тоді ж він, всупереч волі всього сімейства, став ченцем Домініканського ордену. Щоб менше перетинатися з близькими і почати свій шлях, він відправився в Паризький університет. Там учителем і наставником молодого людини став сам Альберт Великий. У період з 1248 по 1250 року Фома навчався в Кельнському університеті, який він подався слідами свого наставника. В 1252 році повернувся в Домініканський університет. Через 4 роки його призначили викладачем теології завдяки можливості домініканців пропонувати свої кандидатури. Хома став викладати в Паризькому університеті. Перші роботи
Саме тут, на волі, молодий чоловік написав свої перші праці, а саме «Про існування та сутності», «Коментар до «Сентенцій»,» Про засадах природи». Далі трапляється неймовірний виток долі: його до себе в Рим, викликає папа Урбан IV. Наступні 10 років свого життя Він присвячує викладацькій ниві в Італії, а саме в Римі і Ананії.
Одночасно з цим теолог пише великий філософсько-богословський працю. Більшу частину часу в Італії чоловік провів радник у справах богословським при папській курії.
У 1269 році дослідник повертається в Париж для того, щоб почати боротьбу з арабськими тлумачами праць Аристотеля і очистити його вчення. До речі, дуже різкий трактат героя нашої статті, «Про єдність інтелекту проти аверроистов», був написаний саме в 1272 році. Він безпосередньо стосувався робіт Аристотеля і їх невірного тлумачення.
Коротку біографію Фоми Аквінського продовжуємо тим, що в тому ж році його відкликають в Італію для створення школи домініканців у Неаполі. На жаль, із-за поганого самопочуття, чоловікові довелося припинити викладацьку діяльність і залишити на час письменство. Але не судилося йому було повернутися до своїх праць. Так, у 1274 році коротка біографія і творчість філософа Фоми Аквінського перериваються, так як він вмирає по дорозі в Ліон. В цей час він перебував у монастирі Фоссанова. В дорозі закінчилося життя видатного теолога.
Біографія Фоми Аквінського щодо Г. К. Честертону
У цій книзі автор вдається до белетристиці для того, щоб краще проілюструвати життя героя нашої статті. Він поєднує публіцистичний і сповідальний жанри для того, щоб краще передати атмосферу. Говорячи буквально, Гілберт Кіт просто трансформував жанр біографії в його класичному розумінні. Незважаючи на використання художніх прийомів, він повністю зберігає достовірність історичних фактів, і на основі деяких даних навіть заперечує невірну інформацію або тлумачення, які виникли з легенд про Аквинате.Вплив
Як формувалася думка героя нашої статті? Біографія і філософія Фоми Аквінського нерозривно пов\'язані зі згаданим вище Аристотелем. Справа в тому, що цей великий чоловік справив значний вплив на творче переосмислення Фоми. При цьому в роботах простежуються думки арабських і грецьких коментаторів, неоплатоніків: Цицерона, Августина, Авіценни, Маймоніда і т. д.
Праці
Біографія, теологія і філософія Фоми Аквінського неможливі без його двох основних робіт, а саме трактатів «Сума проти язичників» та «Сума теології». Також він коментував трактати Арістотеля, Псевдо-Діонісія, Боеція, П. Ломбардського. Відомо, що свою думку теолог висловлював на рахунок деяких книг Біблії і анонімну книгу «Про причини». Він цікавився алхімією, віршованими текстами для богослужінь і релігійними творами інших авторів.
У чому всі ці думки будувалися на його викладацькій діяльності, так як в той час читання релігійних книг і диспути про них незмінно супроводжувалися коментарями.Ідеї
Біографія та вчення Фоми Аквінського дуже тісно переплітаються, так як він піддавався впливу свого оточення. Розглянемо ключові ідеї. По-перше, треба сказати, що він чітко поділяв філософію і теологію, вважаючи, що в першій панує розум, а в другій - одкровення. Фома вважав, що філософія знаходиться в строгому підпорядкуванні теології, яку він ставив куди вище.
Зауважимо, що Аристотель виділяв 4 основні ступені пізнання істини, а саме - досвід, мистецтво, знання і мудрість. У Аквіната мудрість стала незалежною величиною, яка представляла собою знання про Бога. При цьому він виділяв три її типи: на рівні благодаті, богослів\'я і метафізики.
Саме Фома запропонував ідею про те, що розум людини не може осягнути мудрість повністю, так як деякі істини прості і зрозумілі (існування Бога), а деякі – ні (триєдність, воскресіння). Аквінат висунув думку про те, знань природні та теологічні не можуть знаходиться в конфлікті, так як вони гармонійні і доповнюють один одного. Якщо під мудрістю він розумів бажання зрозуміти Бога, то під наукою – способи цього розуміння.Буття
Ми розглянули коротко біографію і філософію Томи Аквінського, але деякі його ідеї вимагають детального розгляду. Під буттям Фома розумів найпотаємніше, що приховано в глибині душі кожної живої істоти. Він робив акцент на тому, що існування будь-якої речі куди важливіші її сутності. Це виходило з того, що сутність не є актом творіння, на відміну від існування.
Світ Аквінат розумів, як сукупність різних існувань, які залежать від Бога. Тільки в ньому він вигляді єдність сутності та існування, як тотожних понять. При цьому теолог пропонував розглянути дві форми життя: випадкову, або залежну, і самостную - безумовну.
При цьому істинним буттям був тільки сам Бог, а все інше мало лише ілюзію його. Хома не заперечував існування ангелів та інших істот і вважав, що чим ближче по ступені ієрархії вони стоять до Бога, тим більше свободи мають.Форма і матерія
Сутність буття дослідник вбачав у формах і матерії. Останню він розглядав так само, як Арістотель, тобто як пасивний елемент, необхідний для прояву індивідуальності інших об\'єктів. Складність людської істоти полягала в його подвійності. Якщо духовні створіння могли жити в одній із форм (випадкова і безумовна), то люди при цьому повинні були існувати в матерії і форми.
Фома вважав, що сама по собі форма не може бути значущою, так як якесь значення вона набуває лише тоді, коли відображає духовну сутність свого носія. Досконала форма означала якусь подобу Бога.Докази існування Бога
Перший доказ існування вищої сили Аквіната будується на факті руху. Це означає, що у світі все рухається, а все рухоме має якусь силу, яка змушує його це робити. Але при цьому початкова сила не може бути спонукувана чим-небудь, значить, вона існує сама по собі.
Друге доказ грунтується на тому, що все у світі має свою причину, а це значить є якийсь зв\'язок. При цьому всі вони ґрунтуються на першопричину, яку називають Богом, адже з неї виходить саме буття.
Третє доказ будується на тому, що в світі є речі, в яких є необхідність, а є ті, у яких її немає. Все створюється і руйнується, але якби на цьому процес і закінчувався, то вже давно не було б нічого. Але раз щось є, значить є щось необхідне, з якого випливає необхідність всього іншого.
Четверте доказ базується на ступені буття. Справа в тому, що є речі хороші, найкращі, погані, нейтральні і т. д. Всі вони рівняються на певний ідеал, тобто на вищий ступінь чого-то. Отже, існує щось велике, яке є причиною і першою мірою всього сущого.
Останній доказ стосується цільової причини. Хома помітив, що немыслящие живі істоти, наприклад тварини, рухаються до того, що для них краще. Так, вони діють однаково і вибирають для себе найкращі шляхи розвитку. Але немыслящие істоти, що не мають пізнавальної здатності, можуть рухатися навмисно тільки в тому випадку, якщо їх надсилає щось мисляче, тобто Бог.Етика
Ми закінчуємо розгляд біографії Фоми Аквінського, його ідей та праць, але зупинимося на етиці, якій він приділяв достатньо уваги. У своїх поглядах Фома спирався на принцип свободи людської волі, благом вченні. На думку Аквіната, зло – це лише не таке досконале добро, яке відбувається навмисно для того, щоб проходили всі щаблі досконалості.
Головна мета в етичних поглядах Фоми стосується того, що метою всіх прагнень людини є вище благо, яке полягає в розумовій діяльності та в пізнанні істини, а отже, самого Бога. Аквінат вважав, що люди роблять добро і правильно роблять не тому, що їх так вчать, а тому, що в серці у кожної людини є негласний таємний закон, якому треба слідувати.
Підводячи підсумки статті скажемо про те, що біографія Фоми Аквінського дуже насичена і різноманітна. Йому довелося піти проти волі батька і не виправдати його надії для того, щоб слідувати велінням свого серця. Цей великий чоловік зробив величезний внесок у розвиток теології і філософії, подарувавши світові неймовірні і глибокі ідеї про Бога і існування.
Категория: Новости
