Лицарі Тевтонського ордену: історія створення ордену, одяг лицарів, опис, віра, символіка, походи, перемоги і поразки

Опубликованно 03.09.2018 08:51

Тевтонський лицарський орден, або Братство церкви Святої Марії Тевтонської Єрусалимської, виник у лютому 1191 року. Воїни-ченці, які прийняли обітницю цнотливості, слухняності й бідності дуже швидко перетворилися на реальну силу, з якою рахувалися всі в Європі. Ця організація поєднувала в собі дух і бойові традиції тамплієрів з благодійною діяльністю госпітальєрів, одночасно будучи провідником загарбницької політики на Сході, проводиться Західною Європою. Стаття присвячена історії Тевтонського ордену: зародження, розвитку, загибелі спадщини, який пройшов крізь століття. Становище християн на Святій землі в часи Третього Хрестового походу

Хрестові походи на Святу землю стали благодатним грунтом для появи перших лицарських духовних орденів. Вони стали втіленням середньовічного релігійного духу, настроїв європейського суспільства, що прагне захистити християнські святині та одновірців від агресії ісламу. З одного боку, це була вимушена необхідність в консолідації всіх резервів, а з іншого - цим вміло скористалася Римсько-католицька церква для зміцнення власного впливу.

Історія Тевтонського ордену бере свій початок у часи Третього хрестового походу (1189-1192). Ситуація для християн на той момент була вкрай складною: їх витиснули з Єрусалиму. Тільки місто Тир в князівстві Антіохія вистояв. Правив там Конрад Монтферратский успішно стримував натиск мусульман, але його сили танули. Ситуацію змінило прибуло з Європи підкріплення, склад якого був досить строкатим: воїни, паломники, торговці, ремісники і безліч незрозумілого люду, який слідував за будь-яким військом у часи середньовіччя. Перша поява німецькомовного лицарського братства на Святій землі

На південній стороні півострова, омивається затокою Хайфа, в ті часи розташувався портове місто Акра. Завдяки своїй прекрасній захисту порт мав можливість виробляти вивантаження та завантаження вантажів практично в будь-яку погоду. Цей ласий шматочок не міг залишитися без уваги смиренних «воїнів Господа». Барон Гі де Луизиньян зробив відчайдушну спробу осадити місто, навіть незважаючи на те, що гарнізон оборонялися перевищував його сили в кілька разів.

Однак найбільшим випробуванням і бідою в часи всіх середньовічних воєн було відсутність медицини. Антисанітарія, величезна концентрація людей в одному місці були прекрасними умовами для розвитку різних хвороб, таких як тиф. Лицарі Тевтонського ордену, госпітальєри, тамплієри як могли боролися з цією напастю. Богадільні стали єдиним місцем, де надавалася допомога силами паломників, які намагалися таким чином потрапити в рай за свої діяння. Серед них були представники торговельних кіл Бремена і Любека. Їх першочерговим завданням було створення німецькомовного лицарського братерства для надання допомоги хворим і потерпілим.

У перспективі розглядалася можливість побудови якоїсь військової організації для захисту і підтримки своїх торгових операцій. Це робилося для того, щоб більше не залежати від ордена тамплієрів, мав величезний вплив у цьому регіоні.

Син рибалки, імператора Священної Римської імперії Фрідріха Барбаросси прихильно поставився до цієї ідеї і на перших порах підтримав створювані богадільні. Цим і пояснюється те, що у лицарів Тевтонського ордена були прекрасні стосунки зі Священною Римською імперією. Дуже часто вони навіть виступали як посередники між її правителями і главами Римсько-католицької церкви. Маючи таку всебічну підтримку, створене у 1198 році Братство церкви Святої Марії Тевтонської Єрусалимської робило все можливе, щоб виправдати високу довіру.

Незабаром, як і їх колеги, організація лицарів Тевтонського ордена обзавелася великими земельними володіннями не тільки на Святій землі, але головним чином в Європі. Саме там були зосереджені головні, найбільш боєздатні сили братства. Структура Тевтонського ордена

Провінції (комтурии) ордена перебували на території Лівонії, Апулії, Тевтонии, Австрії, Пруссії, Вірменії і Романії. У хроніках згадується сім великих провінцій, але були і більш дрібні володіння.

Кожна посада та титул в ордені були виборними. Навіть глава ордена Великий Гроссмайстер обирався і був зобов\'язаний радитися з 5 гроссгебитерами (Великими Повелителями). Кожен з цих 5 постійних радників відповідав за певний напрямок в ордені: Великий комтур (права рука глави ордена і його інтендант). Верховний маршал. Верховний госпітальєр (керував усіма лікарнями організації). Квартирмейстер. Скарбник.

Управління певною провінцією здійснював Ланд-комтур. Він також зобов\'язаний був радитися, але вже з капітулою. Навіть командир гарнізону фортеці (каштелян) брав те або інше рішення з оглядкою на думку знаходилися під його початком воїнів.

Якщо вірити літописам, то лицарі-тевтони не відрізнялися дисципліною. У тих же тамплієрів порядки були куди жорсткіше. Проте на перших порах організація досить ефективно справлялася з поставленими перед нею завданнями.

Склад організації

Члени лицарського братства ділилися на категорії, кожна з яких мала певні функції. На самій вершині, як і належало в ті часи, перебували брати-лицарі. Це нащадки знатних родів, які складали еліту військ ордена. Трохи нижче за статусом в цій структурі були брати-священики, організовували церемоніальну, ідеологічну складову служіння в згромадженні. Крім цього, вони ще займалися різними науками і були, мабуть, самими освіченими членами спільноти.

Простолюдинів, які займалися як військової, так і церковною службою, іменували іншими братами.

Лицарі Тевтонського ордена залучали в свої ряди і мирян, не пов\'язаних урочистими обітницями, але тим не менш приносять чималу користь. Вони були представлені двома основними категоріями: полубратья і фамилиары. Фамилиары – це щедрі спонсори з числа найбільш багатих верств населення. А полубратья залучалися до різної господарської діяльності. Посвячення в лицарі Тевтонського ордена

Існував певний відбір для всіх кандидатів, бажаючих приєднатися до руху «визволителів» Гробу Господнього. Він відбувався на основі бесіди, в ході якої уточнювалися важливі деталі біографії. Перед тим як почати розпитування, капітул попереджав про життя, сповнене злигоднів. Це служіння вищій ідеї до кінця життя.

Тільки після цього необхідно було переконатися в тому, що новоприбулий не перебував до цього в іншому ордені, не має дружини і боргів. Сам не є нічиїм кредитором, а якщо є, то пробачив або вже владнав це делікатне питання. Пси-лицарі Тевтонського ордена не терплять користолюбства.

Наявність тяжкої хвороби було суттєвою перешкодою. Крім цього, необхідно було мати повну особисту свободу. Все таємне рано чи пізно стає явним. Якщо розкривалися неприємні факти обману, то, навіть незважаючи на свої заслуги, такий член братства виганяли.

При посвяченні в лицарі Тевтонського ордена давалася священна клятва про дотримання цнотливості, слухняності й бідності до самої смерті. Відтепер піст, молитви, ратні справи, важка фізична праця повинні були приборкати тіло і дух на шляху до набуття місця в раю. Незважаючи на такі жорсткі умови, все більше і більше людей бажало стати частиною «воїнства Христа», " вогнем і мечем нести його слово в землі язичників.

Релігійний фанатизм в незміцнілих умах натовпу, не бажають думати і жити самостійно, у всі часи вміло підігрівають різного роду проповідники. В епоху Середньовіччя романтичний ореол, що оточував грабіжників, гвалтівників і вбивць, а за сумісництвом ще й «захисників християнської віри», був настільки сліпучим, що багато хлопців з найбільш знаних і шанованих родів того часу, не вагаючись, вибирали шлях воїна-ченця.

Цнотливий лицар Тевтонського ордену міг знайти розраду тільки в молитвах і в надії, що рано чи пізно його душа полине в рай. Зовнішній вигляд і символіка

Чорний хрест на білому фоні – один з найяскравіших і впізнаваних символів ордена. Так в масовій культурі прийнято зображати тевтонца. Однак подібне вбрання мали право носити далеко не всі члени цієї спільноти. Для кожної ієрархічної щаблі регламент чітко визначав символіку. Вона знаходила своє відображення в гербах, шатах.

Герб глави ордена підкреслював його васальну відданість германського імператора. На чорний хрест з жовтою облямівкою накладався інший хрест жовтого кольору зі щитом і орлом. Питання геральдики інших ієрархів викликає безліч суперечок і розбіжностей. Зате точно відомо, що у керівництва більш дрібних адміністративних одиниць були спеціальні жезли, які вказують на їх верховенство і право проводити суди.

Тільки лицарі-брати мали право носити білі плащі з чорними хрестами. Стосовно всіх інших категорій лицарів Тевтонського ордена облачення становили сірі плащі з Т-подібним хрестом. Це поширювалося і на командирів найманців.

Аскетизм

Ще Бернард Клервоский, духовний лідер і один з ідейних натхненників хрестових походів, провів чітку межу між лицарями-монахами, і мирськими. За його словами, традиційне лицарство було на стороні Диявола. Пишні шати, лицарські турніри, розкіш – все це віддаляло їх від Господа. Справжній воїн-християнин – брудний, з довгою бородою і волоссям, що нехтує мирську суєту, зосереджений на виконання священного обов\'язку. Лягаючи спати, брати не знімали одяг, чоботи. Тому нічого дивного в тому немає, що тиф і лицарі Тевтонського ордену завжди йшли рука об руку.

Втім, практично вся «культурна» Європа ще довго, навіть після хрестових походів, нехтувала правилами елементарної гігієни. І як покарання – многосменные спалаху чуми та віспи, знищували велику частину її населення.

Маючи величезний вплив у суспільстві, Бернард Клервоский (на його думку прислухалося навіть папство) без особливого праці проштовхнув свої ідеї, які ще довго розбурхували уми. Описуючи побут лицаря Тевтонського ордена 13 століття, слід згадати, що, незважаючи на високий ранг в ієрархії організації, будь-який її член мав право мати лише певний набір особистих речей. До них ставилися: пара сорочок і дві пари чобіт, матрац, сюрко, ніж. Замків на скрині не вішали. Носити будь хутро було заборонено.

Заборонялося носити свої герби й хизуватися своїм походженням під час полювання, турнірів. Єдиним дозволеним розвагою була різьба по дереву.

Передбачалися різні покарання за порушення порядків. Одним з таких була «зняття мантії і трапеза на підлозі». Провинився лицар не мав права сідати за загальний стіл з іншими братами до тих пір, поки не знімуть стягнення. До такого покарання найчастіше вдавалися за серйозні порушення в поході. Наприклад, порушення ладу. Обладунки

Основу захисного спорядження лицаря Тевтонського ордена в повний зріст становила кольчуга з довгими рукавами. До неї прикріплювався кольчужний капюшон. Під нею носили стьобаний гамбизон або кафтан. Голову поверх кольчуги переховував стьобаний очіпок. Наверх перерахованого обмундирування надівався панцир. Німецькі та італійські ковалі приділяли пильну увагу питанню модернізації обладунків (їх англійські і французькі колеги такої прудкості не виявляли). Результатом стало значне посилення пластинчастого обладунку. Його нагрудні, наспинні частини з\'єднувалися на плечах, маючи шнурівку з боків.

Якщо приблизно до середини 14-го століття нагрудник був порівняно невеликого розміру, розрахований на захист грудної клітки, то згодом цю помилку виправили. Живіт тепер також був прикритий.

Експерименти зі сталлю, брак кваліфікованих кадрів, поєднання німецьких та італійських стилів в збройовому справі призвели до того, що основним матеріалом для виготовлення такого спорядження стала «біла» сталь.

Захист ніг зазвичай становили кольчужні панчохи, сталеві наколінники. Вони надягали на набедренники. Крім цього, були поножі, виконані з однієї пластини. Шпори лицарів були шипованими і золоченими. Озброєння

Форма і озброєння лицарів Тевтонського ордена відрізнялися прекрасною ефективністю. Спостерігалося вплив не тільки кращих традицій Заходу, але і Сходу. Якщо торкнутися теми стрілецької зброї того часу, то, судячи за збереженими документами, докладно описує характеристики і тип взводимого механізму, напрошуються деякі висновки: виділялися звичайні, стрілецькі та композитні арбалети; з ентузіазмом освоювалося вогнепальну зброю; частина цього виду озброєння орден мав можливість виготовляти самостійно.

Мечі вважалися більш благородним зброєю, а ось арбалети деякі з глав католицької церкви зраджували анафемі. Правда, мало хто на це звертав увагу. На війні всі засоби хороші.

Найбільш улюбленим засобом ближнього бою вважалися бойові сокири та молоти. Після перебування в Палестині там була запозичена форма леза сокири. Їм можна було легко пробити броню. Меч такими характеристиками похвалитися не міг. Бойові традиції

Лицарі Тевтонського ордена вигідно відрізнялися від лицарів-мирян своєю дисципліною. Статут ордена регламентував кожну дрібницю не тільки в бою. Зазвичай лицаря супроводжували кілька його зброєносців з похідними кіньми, які не брали участь у бойових діях. Бойовий кінь використовувався тільки в бою, але навіть при наявності декількох запасних тварин воїни найчастіше долали великі відстані пішки. Сідати на коня або одягати броню без наказу категорично заборонялося.

У військових питаннях тевтонці були прагматичні. Традиційне лицарство на полях битв легко могло затіяти сварку за право першим піти в атаку, щоб покрити ім\'я славою. Навіть перебуваючи в бою, вони могли з легкістю поламати ладу або самовільно подати сигнал. А це вже пряма дорога до поразки. У тевтонців такі провини каралися смертної стратою.

Їх бойове побудова проводилося в три лінії. Резерв розміщувався в третій лінії. На передній край виходили важкі лицарі. За ними у формі витягнутого чотирикутника шикувалися зазвичай вершники і допоміжні сили. Замикала побудова орденська піхота.

В такому розподілі сил був певний сенс: важкий клин порушував бойові порядки ворога, а йдуть слідом менш боєздатні загони добивали похитнувся ворога лицарства.

Грюнвальдська битва

Найбільше Тевтонський орден докучав поляків і литвинів. Саме вони були його головними ворогами. Навіть маючи чисельну перевагу, Ягайло і Вітовт розуміли, що перемога в цьому бою дістанеться тому, чий моральний дух виявиться міцнішим. Тому вони не поспішали, навіть незважаючи на незадоволені перешіптування своїх найбільш завзятих воїнів, вплутуватися в бій.

Перед тим як з\'явитися на полі брані, тевтонці подолали під дощем величезну відстань і розташувалися на відкритому просторі під прикриттям своєї артилерії, знемагали від спеки. А їх противники сховалися в тіні лісу і, навіть попри звинувачення у боягузтві, не поспішали виходити.

Битва почалася з бойового кличу «Литва», і кіннота литвинов знищила гармати. Грамотне побудова дозволило дістатися до тевтонців з мінімальними втратами. Це посіяло паніку в рядах німецької піхоти, а потім і загибель, але вже від власної кавалерії - Великий магістр Ульріх фон Юнгинген в запалі бою нікого не щадив. Легка кавалерія литвинов своє завдання виконала: гармати були знищені, а важка кіннота тевтонців включилася в рубку раніше покладеного терміну. Але і на боці об\'єднаних сил були втрати. Татарська кіннота бігла без оглядки.

У жорстокій рубці зійшлися поляки і лицарство. Литвини тим часом заманювали хрестоносців в ліси, де їх уже чекала засідка. Весь цей час поляки і воїни з Смоленська мужньо протистояли кращої армії Європи того часу. Повернення литвинов підняло бойовий дух поляків. А далі в бій було введено резерв обох сторін. Навіть селяни литвинов та поляків, кинулися на виручку в цей тяжкий час. Великий Гроссмайстер також брав участь у цьому жорстокому, нещадному лахміття, де і знайшов свою загибель.

Предки поляків, білорусів, росіян, українців, татар, чехів і багатьох інших народів зупинили вірних псів Ватикану. У наші дні можна побачити тільки фото лицаря Тевтонського ордена або побувати на щорічному фестивалі Грюнвальдської битви – ще однієї спільної перемоги, об\'єднала долі різних народів. Автор: Олена Шестакова 30 Липня, 2018

Категория: Новости